Новости группы "Богородице-Рождествен- ский"

Новости

22 Августа. Воскресенье. Неделя 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 8-й

Воскресное Богослужение Божественная литургия

 

Апостол Матфи́й

 

Память. Апостола Матфи́я (ок. 63)Собор Соловецких святых.

Свт. Филаре́та, архиепископа Черниговского (1866)мч. Анто́ния Александрийскогопрп. Псоя Египетского (IV)мчч. Иулиа́на, Маркиа́на, Иоа́нна, Иа́кова, Алекси́я, Дими́трия, Фо́тия (Фо́ки), Петра, Лео́нтия, мц. Марии патрикии и других (730)Собор Валаамских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 19 августа).

Прмц. Маргариты (Гунаронуло), игумении (1918).

 

Свя­той апо­стол Мат­фий ро­дил­ся в Виф­ле­е­ме, про­ис­хо­дил из ко­ле­на Иуди­на; с ран­не­го дет­ства он изу­чал За­кон Бо­жий по свя­щен­ным кни­гам под ру­ко­вод­ством свя­то­го Си­мео­на Бо­го­при­им­ца. Ко­гда Гос­подь Иисус Хри­стос явил Се­бя ми­ру, свя­той Мат­фий уве­ро­вал в Него как в Мес­сию, неот­ступ­но сле­до­вал за Ним и был из­бран в чис­ло 70 уче­ни­ков, ко­то­рых Гос­подь "по­сы­лал по два пред ли­цем Сво­им" (Лк.10,1). По Воз­не­се­нии Спа­си­те­ля апо­стол Мат­фий был из­бран по жре­бию в чис­ло 12 апо­сто­лов вме­сто от­пад­ше­го Иуды Ис­ка­ри­от­ско­го (Деян.1,15-26). По­сле Со­ше­ствия Свя­то­го Ду­ха апо­стол Мат­фий про­по­ве­до­вал Еван­ге­лие в Иеру­са­ли­ме и в Иудее вме­сте с про­чи­ми апо­сто­ла­ми (Деян.6:2, 8:14).

21 Августа. Суббота. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Преподобный Зоси́ма Соловецкий, игумен

 

Память. Исп. Емилиа́на, епископа Кизического (815–820).

Прп. Григо́рия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (XII)Перенесение мощей прпп. Зоси́мы и Савва́тия Соловецких (1566)Второе перенесение мощей прпп. Зоси́мы, Савва́тия и Ге́рмана Соловецких (1992)свт. Миро́на чудотворца, епископа Критского (ок. 350)мчч. Елевфе́рия и Леонидапрп. Григо́рия Синаита (XIV).

Прмч. Ио́сифа (Баранова), иеромонаха (1918)сщмч. Николая Шумкова, пресвитера (1937)сщмч. Никоди́ма (Кроткова), архиепископа Костромского (1938).

Икона Божией Матери: Толгская (1314).

 

В 1436 го­ду пр. Зо­си­ма по­хо­ро­нил ро­ди­те­лей, роз­дал на­след­ство бед­ным, и вме­сте с преп. Гер­ма­ном Со­ло­вец­ким от­пра­вил­ся к Со­ло­вец­ко­му ост­ро­ву. Пу­те­ше­ствие их бы­ло бла­го­по­луч­но, и они при­ста­ли к ост­ро­ву близ прес­но­вод­но­го озе­ра. Здесь, по­ста­вив се­бе из дре­вес­ных вет­вей ку­щу, пу­стын­ни­ки со­вер­ши­ли все­нощ­ное бде­ние, мо­ля Гос­по­да бла­го­сло­вить на­ме­ре­ние их. Гос­подь уте­шил их про­ро­че­ствен­ным ви­де­ни­ем: утром пре­по­доб­ный Зо­си­ма, вый­дя из ку­щи, уви­дел необык­но­вен­ный свет, оси­я­ва­ю­щий всю окрест­ность, и на во­сто­ке, на воз­ду­хе, пре­крас­ную и ве­ли­кую цер­ковь. Удив­лён­ный этим ви­де­ни­ем, пу­стын­ник по­спе­шил в ку­щу. О. Гер­ман, за­ме­тив пе­ре­ме­ну в ли­це сво­е­го со­жи­те­ля, спро­сил его, не ви­дел ли он че­го-ли­бо необык­но­вен­но­го? Пр. Зо­си­ма рас­ска­зал ему всё, что ви­дел. При этом свя­той Гер­ман, вспом­нив о чу­дес­ном про­гна­нии ми­рян с ост­ро­ва ещё при Сав­ва­тии и о про­ро­че­стве, что здесь бу­дут жить ино­ки, ска­зал пр. Зо­си­ме: "Не ужа­сай­ся и будь вни­ма­те­лен; мне ка­жет­ся, что чрез те­бя Гос­подь со­бе­рёт мно­же­ство мо­на­хов". Рас­сказ о. Гер­ма­на о со­бы­тии при Сав­ва­тии уте­шил пр. Зо­си­му, и они ре­ши­лись стро­ить мо­на­стырь. По­мо­лив­шись Бо­гу, пу­стын­ни­ки при­ня­лись ру­бить лес для по­стро­ек, по­ста­ви­ли огра­ду и ке­ллии. Сво­и­ми ру­ка­ми они до­бы­ва­ли се­бе про­пи­та­ние, воз­де­лы­вая и за­се­вая зем­лю. Но эти те­лес­ные тру­ды ни­сколь­ко не ослаб­ля­ли мо­лит­вен­ных по­дви­гов их.

20 Августа. Пятница. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

 

Память. Попразднство Преображения Господня.Прмч. Доме́тия Персянина, иеродиакона, и двух учеников его (363);Обре́тение мощей свт. Митрофа́на, в схиме Мака́рия, епископа Воронежского (1832)прп. Анто́ния Оптинского (1865).

Прп. Пи́мена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110)прп. Пи́мена, игумена, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV)прп. Мерку́рия Печерского, епископа Смоленского, в Ближних пещерах (1239)мчч. Мари́на и Асте́рия (260)прп. Ора Фиваидского (ок. 390)прмц. Пота́мии чудотворицыпрп. Феодо́сия Нового (IX–X)свт. Иерофе́я Венгерского, епископа (X)свт. Стефа́на I, короля Венгрии (1038)прп. Феодо́ры Сихловской (начало XVIII) (Румын.).

Сщмчч. Алекса́ндра ХотовицкогоПетра ТокареваМихаила ПлышевскогоИоа́нна ВоронцаДими́трия Миловидова и Алекси́я Воробьева, пресвитеров, Елисе́я Штольдера, диакона, и прмч. Афана́сия (Егорова), игумена (1937)сщмч. Васи́лия Аменицкого, пресвитера (1938).

 

Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии. На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.

19 Августа.Четверг. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Утреннее Богослужение Торжественная  Божественная литургия.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

 

Память. Сщмч. Николая Заварина, пресвитера (1937).

 

В православном календаре этот праздник называется «Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» и совершается сейчас 19 августа. Для многих любителей литературы он ассоциируется с замечательными стихами Бориса Пастернака.

Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне.

Обыкновенно свет без пламени
Исходит в этот день с Фавора,
И осень, ясная, как знаменье,
К себе приковывает взоры!

Эти стихи выражают настроение праздника – такого аристократически изысканного, блистательного. В народном же календаре, сверх меры озабоченном кулинарными проблемами, он именуется Вторым, или даже Яблочным, Спасом.

Начнем с первого уровня изучения этого календарного феномена – с выяснения смысла самого евангельского события «преображения». Что означает сам этот термин? Какое событие Священной истории и почему получило такое название?

Преображение: событие и смысл

Преображение (греч. метаморфосис, лат. transfiguratio) – значит «превращение в другой вид», «изменение формы» (отсюда «метаморфозы»). Так называется одно из важнейших событий евангельской истории, происшедшее незадолго до последней Пасхи Иисуса Христа.

18 Августа. Среда. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Мученики Канти́дий (Канди́дий)Кантидиа́н

 

Память. Предпразднство Преображения Господня.Мч. Евси́гния Антиохийского (362).

Прмч. И́ова Ущельского (1628)сщмчч. Анфи́ра (236) и Фа́вия (250), пап Римскихмч. По́нтия Римлянина (ок. 257)мчч. Канти́дия (Канди́дия), Кантидиа́на и Сиве́ла, в Египтеправ. Но́нны Назианзской, диаконисы, матери свт. Григория Богослова (374).

Сщмч. Стефа́на Хитрова, пресвитера (1918)мцц. Евдоки́и ШейковойДа́рии УлыбинойДа́рии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919)сщмч. Си́мона (Шлеева), епископа Уфимского (1921)сщмч. Иоа́нна Смирнова, диакона (1939).

 

 

Му­че­ник Кан­ти­ди­ан Еги­пет­ский вме­сте со свя­тым му­че­ни­ком Кан­ти­ди­ем (Кан­ди­ди­ем) бы­ли по­би­ты кам­ня­ми в Егип­те.

17 Августа. Вторник. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Икона Богородицы Казанская (Пензенская)

 

Память.Семи отроко́в, иже во Ефесе: свв. Максимилиа́на, Иамвли́ха, Мартиниа́на, Иоа́нна, Диони́сия, Ексакустодиа́на (Константи́на) и Антони́на (ок. 250; 408–450);Обре́тение мощей прав. Алекси́я Бортсурманского, пресвитера (2000).

Прмц. Евдоки́и (И́и) Римляныни (362–364)мч. Елевфе́рия Византийского (IV)Обре́тение мощей свт. Арсе́ния Элассонского, архиепископа.

Прмч. Михаила (Жука), иеромонаха, мчч. Симео́на Воробьева и Дими́трия Воробьева (1937).

Икона Божией Матери: Казанская (Пензенская) (1717).

 

Ка­зан­ская ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ла по­жа­ло­ва­на ца­рем Алек­се­ем Ми­хай­ло­ви­чем (1645–1676) в бла­го­сло­ве­ние го­ро­ду Пен­зе при его ос­но­ва­нии в 1666 го­ду. От Моск­вы до са­мой Пен­зы об­раз нес­ли на ру­ках и по­ме­сти­ли в го­род­скую со­бор­ную цер­ковь. При­те­кав­шие с ве­рой к этой иконе все­гда по­лу­ча­ли по­мощь в раз­лич­ных нуж­дах.

Чу­до­твор­ной иконе Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы Пен­за обя­за­на сво­им спа­се­ни­ем от вра­гов. На­ка­нуне 4 ав­гу­ста 1717 го­да во вре­мя на­ше­ствия ко­че­вав­ших в аст­ра­хан­ских и са­ра­тов­ских сте­пях но­гай­ских та­тар (так на­зы­ва­е­мый «ку­бан­ский по­гром»), ко­гда не оста­ва­лось на­дежд на спа­се­ние го­ро­да, все жи­те­ли со­бра­лись в со­бор на бде­ние, ко­то­рое не пре­ры­ва­лось всю ночь. Утром ико­ну с кре­ста­ми и хо­руг­вя­ми вы­нес­ли на кре­пост­ной вал и на­ча­ли петь ака­фист. Ко­гда но­гай­цы по­шли на при­ступ, лик Бо­жи­ей Ма­те­ри по­тем­нел и свя­тая ико­на от­вер­ну­лась от вра­гов. Во вре­мя чте­ния мо­лит­вы в та­тар­ском стане про­изо­шло смя­те­ние, и они бе­жа­ли.

16 Августа. Понедельник. Седмица 9-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Преподобный Анто́ний Римлянин, Новгородский

 

Память. Прпп. Исаа́кия, Далма́та и Фавста (IV–V);  прп. Анто́ния Римлянина, Новгородского чудотворца (1147).

Мч. Ражде́на Перса, первомученика Грузинского (457) (Груз.)прп. Космы́ отшельника (VI).

Сщмч. Вячесла́ва Луканина, диакона (1918)сщмч. Николая Померанцева, пресвитера (1938).

 

Пре­по­доб­ный Ан­то­ний Рим­ля­нин ро­дил­ся в Ри­ме в 1067 го­ду от бо­га­тых ро­ди­те­лей, дер­жа­щих­ся пра­во­слав­но­го ис­по­ве­да­ния ве­ры, и был вос­пи­тан ими в бла­го­че­стии. Ли­шив­шись ро­ди­те­лей в 17 лет, он при­нял­ся за изу­че­ние пи­са­ний от­цов на гре­че­ском язы­ке. За­тем он раз­дал часть на­след­ства ни­щим, а дру­гую вло­жил в де­ре­вян­ную боч­ку и пу­стил ее в мо­ре. Сам же при­нял по­стри­же­ние в од­ном из пу­стын­ных ски­тов, где про­жил 20 лет.

15 Августа. Воскресенье. Неделя 8-я по Пятидесятнице Успенский пост Постный календарь. Глас 7-й

Воскресное Богослужение . Божественная Литургия. 

 

Апостол от 70-ти Стефа́н, первомученик, архидиакон

 

Память. Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомученика Стефа́на, архидиакона (ок. 428), и обре́тение мощей правв. Никоди́ма, Гамалии́ла и сына его Ави́ва;блж. Васи́лия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1557).

Прп. Васи́лия Спасо-Кубенского (Каменского) (XV)сщмч. Стефа́на I, папы Римского, и иже с ним (257).

Мч. Афана́сия Жуланова (1918)прмч. Плато́на (Колегова), иеромонаха (1937).

Икона Божией Матери: Ачаирская (XXI).

Свя­той Сте­фан про­ис­хо­дил из ев­ре­ев, жив­ших за гра­ни­цей, т. е. вне Свя­той Зем­ли. Та­кие евреи на­зы­ва­лись эл­ли­ни­ста­ми, так как в них чув­ство­ва­лось вли­я­ние гре­че­ской куль­ту­ры, до­ми­ни­ро­вав­шей в Рим­ской им­пе­рии. По­сле со­ше­ствия Свя­то­го Ду­ха на апо­сто­лов Цер­ковь ста­ла быст­ро рас­ти, и воз­ник­ла необ­хо­ди­мость за­бо­тить­ся о си­ро­тах, вдо­вах и бед­ных во­об­ще, при­няв­ших Кре­ще­ние. Апо­сто­лы пред­ло­жи­ли хри­сти­а­нам вы­де­лить семь до­стой­ных му­жей для опе­ки нуж­да­ю­щих­ся. По­свя­тив этих семь че­ло­век в диа­ко­ны (что зна­чит по­мощ­ни­ки, слу­жи­те­ли), апо­сто­лы сде­ла­ли их сво­и­ми бли­жай­ши­ми по­мощ­ни­ка­ми. Сре­ди диа­ко­нов вы­де­лял­ся сво­ей креп­кой ве­рой и да­ром сло­ва мо­ло­дой Сте­фан, на­зы­ва­е­мый ар­хи­ди­а­ко­ном, т. е. пер­вым диа­ко­ном. В ско­ром вре­ме­ни диа­ко­ны, кро­ме по­мо­щи бед­ным, ста­ли при­ни­мать бли­жай­шее уча­стие в мо­лит­вах и бо­го­слу­же­ни­ях.

Сте­фан про­по­ве­до­вал в Иеру­са­ли­ме сло­во Бо­жие, под­креп­ляя ис­тин­ность сво­их слов зна­ме­ни­я­ми и чу­де­са­ми. Успех его был очень боль­шой, и это воз­бу­ди­ло про­тив него нена­висть рев­ни­те­лей за­ко­на Мо­и­сея – фа­ри­се­ев. Они схва­ти­ли его и по­влек­ли в си­нед­ри­он – выс­шее су­ди­ли­ще у ев­ре­ев. Здесь фа­ри­сеи пред­ста­ви­ли лож­ных сви­де­те­лей, ко­то­рые утвер­жда­ли, что он в сво­их про­по­ве­дях оскорб­ля­ет Бо­га и про­ро­ка Мо­и­сея. В свое оправ­да­ние свя­той Сте­фан из­ло­жил пе­ред си­нед­ри­о­ном ис­то­рию ев­рей­ско­го на­ро­да, по­ка­зы­вая на яр­ких при­ме­рах, как евреи все­гда про­ти­ви­лись Бо­гу и уби­ва­ли по­слан­ных Им про­ро­ков. Чле­ны си­нед­ри­о­на слу­шая его, все бо­лее раз­го­ра­лись гне­вом.

В это вре­мя Сте­фан уви­дел, как над ним рас­кры­лось Небо, и он вос­клик­нул: «Я ви­жу небе­са от­вер­стые и Сы­на Че­ло­ве­че­ско­го, сто­я­ще­го одес­ную Бо­га» (Деян.7:56). Услы­шав это, чле­ны си­нед­ри­о­на при­шли в ве­ли­кую ярость. За­ты­кая свои уши, они бро­си­лись на Сте­фа­на и по­влек­ли его за го­род. Здесь, как за­кон по­веле­вал, сви­де­те­ли, пер­вые об­ви­нив­шие Сте­фа­на, пер­вы­ми ста­ли по­би­вать его кам­ня­ми. При этом при­сут­ство­вал юно­ша, име­нем Савл, ко­то­ро­му бы­ло по­ру­че­но сте­речь одеж­ды по­би­ва­ю­щих кам­ня­ми. Он одоб­рял уби­е­ние Сте­фа­на. Па­дая под гра­дом кам­ней, Сте­фан вос­клик­нул: «Гос­по­ди Иису­се! Не вме­ни им гре­ха се­го и при­ми дух мой». Со­бы­тие это и речь Сте­фа­на в си­нед­ри­оне опи­сал еван­ге­лист Лу­ка в кни­ге Де­я­ний апо­сто­лов, гла­вы 6-8.

Подкатегории