Пособие для священников по подготовке желающих вступить в церковный брак

20.10.2016

Рабочая группа Восточного викариатства

 

 

МОСКВА 2016

Оглавление

Введение. Из чего состоит подготовка к венчанию. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

Особые обстоятельства при вступлении в брак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Препятствия к заключению брака . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Брак с инославными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Ошибки священника и катехизатора  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

Беседы с вступающими в церковный брак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Знакомство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Примеры бесед . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Беседа священника с невоцерковленными парами . . . . . . .11

Беседа священника с воцерковленными парами . . . . . . . . .20

Катехизическая беседа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32

Вопросы для исповеди . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47

Приложения

1. Объяснение чинопоследования Таинства Венчания (раздаточный материал) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49

2. Основные молитвы (раздаточный материал) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..52

3. О кровном родстве и свойстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Введение

Из чего состоит подготовка к венчанию

Данное пособие составлено в помощь священникам для подготовки желающих вступить в церковный брак. Поскольку степень воцерковленности участников бесед может быть различной, предлагаются два варианта проведения подготовки.

1)    Для воцерковленных пар:

o   беседа со священником о браке;

o   исповедь.

2)    Для невоцерковленных пар или при невоцерковленности одного из готовящихся к венчанию:

o   беседа со священником о браке;

o   катехизическая беседа с приходским катехизатором;

o   исповедь.

Священник проводит отдельную беседу с каждой парой, готовящейся к венчанию.

Катехизатор может одновременно беседовать с несколькими парами. Не следует, однако, совмещать это с беседой для готовящихся принять таинство Крещения или с другими катехизическими беседами.

Готовящимся к таинству Венчания необходимо исповедоваться и, при отсутствии препятствий, причаститься Святых Христовых Таин. Желательно, чтобы исповедь принимал у пары тот священник, который будет совершать священнодействие таинства Венчания. В пособии приводятся вопросы, которые священнику рекомендуется задать, принимая исповедь перед таинством Венчания.

Особые обстоятельства при вступлении в брак

Препятствия к заключению брака

Таинство Брака, так же, как и таинство Крещения, не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности. К участию в этих таинствах не могут быть допущены люди, желающие принять их по суеверным причинам. В этих случаях рекомендуется отложить совершение Венчания до времени осознания человеком подлинного смысла таинства Брака.

Церковь также не совершает таинство Брака над следующими лицами:

1.    некрещеными;

2.    не имеющими взаимного свободного согласия на вступление в брак;

3.    состоящими в другом браке или сожительстве;

4.    находящимися между собой в близком родстве или свойстве^[1]: кровном родстве по прямой линии во всех степенях; по боковой линии до седьмой степени включительно; в двухродном свойстве до четвертой степени включительно или в трехродном свойстве в первой степени. Браки в пятой, шестой и седьмой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея;

5.    состоящими в духовном родстве: над крестным отцом и родной матерью его крестника, над крестной матерью и родным отцом ее крестницы^[2];

6.    ранее состоявшими в трех браках; учитываются браки как венчанные, так и невенчанные, за исключением браков, заключенных до принятия таинства Крещения;

7.    состоящими в духовном сане, после хиротессии в иподьякона,  иноческого или монашеского пострига;

8.    не достигшими минимального возрастного ценза согласно действующему гражданскому законодательству;

9.    достигшими максимального возрастного ценза согласно церковным канонам (60 лет для женщин и 70 лет для мужчин)^[3]. Это ограничение не относится к семейным парам, давно живущим в браке, но лишь в преклонных годах решившим (например, в связи с обретением веры) приступить к Таинству венчания;

10.  состоящими в гражданском родстве, то есть в отношениях, возникших в результате усыновления или удочерения. Стоит отметить, что в рамках Церковного права Русской Православной Церкви не существует канонических запретов на подобные браки, однако, как отмечал профессор канонического права А. С. Павлов: «…отсюда поспешно было бы заключать о совершенном несуществовании такого препятствия. Уже простое нравственное чувство запрещает усыновителю вступать в брак с усыновленной дочерью или усыновленному сыну с матерью и дочерью усыновителя. В этом объеме родство по усыновлению признается безусловным препятствием к браку в законодательстве всех христианских народов»[4].

11.  над лицами одного пола или сменившими пол.

Священник вправе сам принять решение, нужно ли отложить совершение таинства Венчания, если, по его мнению, кандидаты пока не готовы к нему.

Во всех затруднительных случаях священнику следует обращаться за разъяснениями к епархиальному архиерею.

При благословении супругов, много лет проживших вместе и не венчанных в Церкви, следует использовать «Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих[5]».

Отсутствие согласия родителей по церковным канонам не является безусловным препятствием для вступления в брак. Однако Церковь осознает, что мнение родителей необходимо учитывать. Вот как говорит об этом митрополит Московский Филарет: «…общий закон, запрещающий брак без согласия родителей, пусть остается неприкосновенным. Но... если совершеннолетние дети просят епископа о разрешении им вступить в брак, на который родители не соглашаются по причинам незаконным, то… по дознании… епархиальный архиерей чрез способное духовное лицо увещевает родителей, чтобы они прекратили свое сопротивление браку детей, а в случае безуспешности сего увещания разрешает брак без требования согласия родителей»^[6].

Брак с инославными

Заключение церковного брака между православными христианами и нехристианами невозможно^[7].

О возможности благословения браков православных христиан с инославными в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» указано: «Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания (понимай: и крещения – прим. авт. пособия) детей в православной вере».

В случае возникновения сомнений в возможности заключения церковного брака между православным христианином и представителем протестантских сообществ, которые, хотя и исповедуют «веру в Триединого Бога», однако по своей доктрине далеко отстоят от спасительного учения Православной Церкви, признавая, к примеру, легитимность однополых браков или женское священство, священнику следует обращаться за разъяснением к правящему епархиальному архиерею^[8].

Во время беседы с инославными, желающими вступить в церковный брак с православными христианами, необходимо выяснить, готовы ли они выполнить необходимые условия. Пастырское попечение должно быть направлено на то, чтобы супруг – член инославного сообщества – стал членом Православной Церкви, так как только единая в вере семья может стать «домашней Церковью», в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога.

Ошибки священника и катехизатора

Особо опасной ошибкой священника нужно считать злоупотребление вверенной ему от Бога властью вязать и решить. Синодальное определение на этот счет говорит следующее: «Имея в виду участившиеся жалобы мирян на канонически неоправданные действия отдельных пастырей, следует указать священникам, несущим духовническое служение, на недопустимость принуждения или склонения пасомых, вопреки их воле, к следующим действиям и решениям: принятию монашества; вступлению в брак; разводу или отказу от вступления в брак, за исключением случаев, когда брак невозможен по каноническим причинам; отказу от супружеской жизни в браке»^[9].

Другие возможные ошибки священника и катехизатора:

– представление о христианстве исключительно как о системе запретов;

– превращение бесед в перечисление обязанностей христианина;

– неоправданная длительность беседы (слишком краткая или утомительно долгая);

– дисбаланс между вероучительным и нравственным содержанием бесед (иногда много говорится о догматическом учении Церкви, но не говорится о том, как надо жить по-христиански);

– перенасыщение беседы информацией, превышающей минимум вероучительных и нравоучительных знаний, необходимый для осознанного принятия Таинства;

– категоричность в общении с собеседниками:  например, чрезмерная требовательность в отношении знания наизусть молитвенных текстов, заблаговременного ознакомления с большим объемом священных текстов и проч.;

– высокомерное отношение к собеседникам, отсутствие любви к ближнему и к своему служению;

– чрезмерный либерализм в общении с собеседниками: заискивание, неуважительное отношение к церковным обрядам и традициям, излишнее упрощение вероучительных истин и проч.;

– сухость беседы, превращение ее в типовую, стандартную лекцию, невовлечение собеседников в диалог, незаинтересованность  в том, чтобы собеседник действительно воспринял основы веры;

– непонятный новоначальным язык, избыток церковнославянизмов и богословских терминов («средостение», «живот», «синергия», «эсхатология» и т.п.).

Священнику необходимо помнить о том, что церковные каноны не позволяют совершение таинства Венчания в некоторые дни церковного календаря. Исключения из этого правила возможны лишь в случае крайней необходимости (призвание супруга на военную службу, тяжелая болезнь и другие особые обстоятельства) и лишь по благословению архиерея.

Беседы с вступающими в церковный брак

Знакомство

Перед беседой необходимо поддержать пришедших в их решении вступить в церковный брак, выразить искреннюю радость по этому поводу.

Нужно познакомиться с пришедшими и в процессе беседы прояснить следующие вопросы (не обязательно в приведенной формулировке):

1.    Верите ли вы в Бога?

2.    Крещены ли вы?

3.    Когда вы последний раз исповедовались и причащались?

4.    Любите ли вы друг друга?

5.    Зарегистрирован ли ваш брак?

6.    Не состоите ли вы в кровном или духовном родстве или свойстве? (Священнику следует пояснить, что означают эти понятия).

7.    Первый ли это брак?

8.    Если не первый, то по чьей вине произошел развод?

9.    Есть ли у вас дети?

10.  Если у одного из вас есть дети от предыдущего брака, не возражает ли другая половина против вашего общения с ними?

11.  Есть ли у вас желание иметь детей?

12.  Есть ли у вас возможность жить вместе, под одной крышей? (Священнику следует напомнить готовящимся вступать в брак, что брак предполагает совместное проживание).

13.  Готовы ли вы быть вместе и хранить верность друг другу до самой смерти?

Примеры бесед

Беседа священника с невоцерковленными парами

Беседа рассчитана на тех, кто уже живет в браке, и по возрасту еще может иметь детей. Материал беседы может быть использован и для беседы с невоцерковленными людьми, которые еще не вступили в брак, и для беседы с пожилыми парами. В этих случаях текст беседы нужно адаптировать к конкретной ситуации.

Тематический план

1.    Таинство Венчания преображает ваши отношения.

2.    Как происходит преображение брака. Участие семьи в церковной жизни.

3.    Брак как школа любви. Жертва ради другого как способ преумножить любовь.

4.    Помощь духовника.

5.    О супружеских (интимных) отношениях и рождении детей.

6.    Необходимость согласия в вопросах воспитания детей.

7.    Разделение обязанностей в браке.

8.    Что делать, если поссоришься. Как меньше ссориться.

9.    Что делать, если у супруга появляются плохие привычки.

10.  Как не дать разрушиться браку.

Текст беседы

1.    Таинство Венчания преображает ваши отношения

Дорогие друзья!

Вы уже живете вместе, ваша семейная жизнь началась, и мне очень радостно, что вы решили освятить ее таинством Венчания. Венчание даст вашей любви и вашей семье новое качество: Таинство будет совершать Сам Господь, и вы после венчания будете едины не только для жизни на земле, не только для рождения и воспитания детей и помощи друг другу, но будете соединены в Боге. Живя в церковном браке, вы сможете достичь наибольшего единства, радости и счастья и в земной жизни, и в вечности. По-настоящему счастливый брак – это брак во Христе людей, участвующих в церковных таинствах и живущих по Евангелию. Сейчас такие браки большая редкость и поистине являются чудом.

В Евангелии описано первое чудо, совершенное Господом Иисусом Христом во время Его земной жизни. Его пригласили на брачный пир, и у людей, которые праздновали свадьбу, не хватило вина. Тогда Господь велел наполнить водой шесть каменных кувшинов, и вода в них стала прекрасным вином. Это чудо – символ того, что должно произойти с вами в таинстве Брака. Как простая вода стала прекрасным вином, так и ваши отношения и ваша любовь могут после Венчания стать лучше и радостнее.

Вино, что вы будете пить во время Таинства из одной Чаши, – это символ истинной и совершенной любви, которой вы сможете достичь во Христе. Общая чаша в таинстве Венчания – это и символ соединения, готовности вместе разделять и радости, и печали, помогая друг другу пройти всю жизнь до конца.

2.    Как происходит преображение брака. Участие семьи в церковной жизни

Конечно, таинство Венчания – это не магический обряд, который действует автоматически, без вашего участия: «Вас сейчас повенчают – и вы сразу станете другими: тут же полюбите друг друга еще больше, будете гораздо счастливее и никогда не разведетесь…». Чудо преображения продолжается всю жизнь, и совершаться оно будет, если вы останетесь верными Христу. Что это значит? Таинство Венчания предполагает, что супруги будут молиться Богу, соблюдать евангельские заповеди и церковные установления, регулярно участвовать в других церковных таинствах. Без этого таинство Венчания совершится, но не даст плодов в жизни супругов, не будет действенным.

Поэтому вам после совершения венчания нужно жить по-другому. Постарайтесь внимательно перечитать Евангелие, и исходя из него понять, как нужно изменить свою жизнь, чтобы исполнять заповеди Христа, чем вы можете выразить свою любовь и благодарность Богу. Две главных заповеди говорят о любви к Богу и к ближнему, то есть прежде всего – друг ко другу. Ведь на земле нет ближе людей, чем муж и жена.

И даже больше: в браке вы должны стать не просто самыми близкими – вы должны стать одним целым. Христос об этом говорил так: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:5-6). Или как говорит апостол Павел: «Любящий свою жену, любит самого себя» (Еф. 5:28). Конечно, так и бывает в счастливой семье. Когда одного мудрого священника (мученика, погибшего за веру в ХХ веке) спросили, любит ли он свою супругу так же, как в ту пору, когда они были женихом и невестой, он ответил, что тогда очень ее любил, а теперь затрудняется сказать, где кончается он сам и начинается его жена^[10].

3.    Брак как школа любви. Жертва ради другого как способ преумножить любовь

Вы можете сказать, что и так любите друг друга. Действительно, люди женятся и венчаются не потому, что родители принудили их к браку, а потому, что они любят друг друга, не могут друг без друга жить. Но проходит год, два, три… В России, по статистике, разрушается половина браков. Почему многим не удается сохранить любовь?

Дело в том, что ее нельзя просто сохранить, нужно ее обязательно преумножать, возрастать в ней. Настоящая любовь – это не причина брака, а его цель. Когда люди только начинают узнавать друг друга, у них возникает не любовь друг ко другу, а пока только влюбленность. Как появляется сначала цветок, и лишь потом – плод, так и настоящая любовь, выросшая в браке, возрастает постепенно – день ото дня, год от года.

Приобрести такую любовь невозможно без усилий и без труда. Вы, наверное, уже поняли, что жить друг с другом, всегда сохранять любовь – не так просто. У каждого человека – свои особенности: кто-то любит прохладу, кто-то – тепло; кто-то – гулять, кто-то – сидеть дома с книжкой; кто-то привык ложиться спать пораньше, кто-то – попозже. Когда люди живут вместе, эта разница в восприятии жизни и в привычках иногда портит отношения. Но именно наши отличия помогают нам выйти за пределы своего «я» и научиться жить не только так, как хочется мне, как диктуют мои чувства и решает мой разум, – но и так, как хочет и думает другой.

Без умения смиряться и терпеть невозможно воспринять дар благодатной любви, нужно обязательно жертвовать чем-то для другого. Жертва – это способ преумножения любви. Каждый день нужно хотя бы чем-то малым жертвовать: в чем-то уступить; с чем-то согласиться, даже если это, может быть, не нравится тебе самому; не полениться помочь другому. Ради другого можно пожертвовать своим временем, отдыхом или чем-то материальным. Когда человек узнаёт вкус этой жертвы, то этот вкус делается для человека радостней и важнее, чем вкус любого удовольствия. Человек начинает чувствовать и понимать, что служение другому – это радость. В Деяниях святых Апостолов апостол Лука приводит слова, сказанные Христом: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35).

Если это правило будет правилом вашего брака – это и станет залогом вашего счастья. А научившись такой любви в браке, вы сможете научиться так любить и других людей. Брак для вас будет настоящей школой любви.

4.    Помощь духовника

В вашей новой – после венчания – жизни, в этой школе любви неизбежно начнут появляться вопросы, будут случаться непонимания и, к сожалению, даже конфликты. Преодолеть их станет легче, если найдется человек, который сможет вам помочь, подсказать, найти с вами выход из конфликтной ситуации. Таким человеком может стать духовник – опытный священник, которому вы будете доверять, которого вы будете готовы послушаться, от которого не будете ничего скрывать. Духовник, зная вашу внутреннюю жизнь, может, не открывая ваших грехов, подсказать другому, как лучше поступить, чтобы избежать многих конфликтов.

Например, духовник узнает от мужа, что он очень огорчается, когда приходит с работы и тут же выслушивает от жены, сколько накопилось проблем. Духовник может мягко сказать жене: «Знаешь, твой муж после работы очень устает, ты старайся не сразу с ним решать какие-то вопросы, а сначала мягко, с любовью его принять, успокоить, накормить, а потом уже обсуждать проблемы».

Или духовник знает, что жена огорчается, что муж не помнит про какие-то общие даты – день венчания, день знакомства, а она мечтает, чтобы муж ее поздравил, подарил цветы, отметил этот важный день. И он может аккуратно сказать об этом мужу. И уж тем более важна бывает помощь духовника в серьезных вопросах, которые возникают в семейной жизни.

5.      О супружеских (интимных) отношениях и рождении детей

Важная составляющая отношений в браке – супружеские (интимные) отношения. Они установлены Богом для того, чтобы рождались дети. Нельзя сказать, что эти отношения сводятся исключительно к рождению детей, – конечно, они являются и выражением любви супругов друг ко другу. Но именно выражением любви, а не удовлетворением своего сладострастия или похоти. Апостол Павел говорит, что «жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4).

Поэтому поддерживать такие отношения нужно, когда это хочется другому. Апостол Павел говорил, что не нужно уклоняться друг от друга, «разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе» (1-е Кор. 7:5). Такие перерывы по взаимному согласию на время поста нужны для того, чтобы эти отношения не довлели над вами. Нужно уметь ими владеть, но делать это очень деликатно, уступая друг другу и снисходя к немощи близкого человека.

Однако если супруги не хотят детей – эти отношения извращаются. Ведь если вы решили стать мужем и женой – значит, вы решили стать родителями ваших будущих детей. Эти два решения друг от друга неотделимы. Нельзя решиться стать мужем и женой и при этом отказаться от детей. В молитвах таинства Венчания много говорится о рождении детей, испрашивается Божие благословение на это благое и трудное дело. Если будущие супруги не собираются быть родителями, то как их венчать?

Одно дело, если детей не может быть по какой-то болезни, – такие испытания попускаются Богом, и в этом случае нет препятствий для физических отношений. Но другое дело, когда супруги сами изобретают разные способы, чтобы детей никогда не было. Тогда их отношения становятся грехом, блудом и не имеют смысла. Русская Православная Церковь в своей социальной концепции однозначно определяет, что «намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом»^[11].

Супружеские отношения дают супругам радость, но эта радость связана и с трудностью вынашивания и воспитания ребенка. Конечно, с детьми не всегда бывает легко, но вместе с тем очень радостно, когда в браке появляются дети. Каждый ребенок – это плод вашей любви: в нем есть что-то от мамы, а что-то от папы. Это плод вашего соединения, знак вашего единства. Люди, которые уклоняются от рождения детей, отвергают замысел Божий о человеке и браке.

6.      Необходимость согласия в вопросах воспитания детей

О том, как вы вместе будете воспитывать детей, нужно подумать заранее, обсудить это еще до того, как они появятся, – чтобы у вас было согласие по всем основным вопросам. Без вашего согласия по главным вопросам воспитание не будет иметь успеха.

Конечно, детей нужно любить и жертвовать всем ради них. Но с другой стороны, детей не следует баловать, в их воспитании необходима и строгость. Строгость совершенно не противоречит любви, а наоборот ее дополняет. Без разумной строгости нельзя воспитать хорошие качества в человеке. Без строгости дети вырастают непослушными, эгоистичными, что мы часто видим в современном мире, не знающем строгости.

Ребенка нужно воспитывать так, чтобы он понимал: кроме него есть и другие люди. Хорошо, когда в семье несколько детей, – дети естественным образом учатся уступать другому. Но нужно учить этому и тогда, когда ребенок пока один. Хорошо, когда мама говорит ребенку: «Давай это папе уступим, а ты потерпи пока». Или когда отец ему говорит: «Ты знаешь, мама ведь любит именно такие конфетки. Давай маме конфетку отдадим».

Учиться уступать другому ребенок будет и видя ваши отношения друг ко другу, видя, что вы друг друга любите и один другому уступаете. Главное, что нужно для воспитания ребенка, – чтобы жена и муж обязательно любили друг друга.

7.    Разделение обязанностей в браке

Какие обязанности у каждого из вас будут в браке? Как их распределить? Еще век назад распределение ролей в браке было четко установлено: мужчина зарабатывал деньги, был опорой семьи. Женщина вела дом, воспитывала детей. Наверное, это было бы естественно и в наши дни, но теперь, однако, такое не всегда возможно. Женщины сейчас тоже работают, поэтому требовать, чтобы жена одна всё делала по дому – неправильно. Конечно, и в наше время муж больше ответственен за материальное содержание семьи, а жена – за то, чтобы всех накормить, позаботиться о детях. Но при этом ко всему нужно подходить гибко: если муж моет посуду и пылесосит – в этом нет ничего зазорного. Не нужно буквально следовать каким-то древним правилам, надо уметь подставлять друг другу плечо, помогать друг другу. Замечательно сказал об этом святой апостол Павел: «Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Мирно распределить домашние обязанности вам может помочь духовник.

8.    Что делать, если поссоришься. Как меньше ссориться

Если у вас возникают обиды друг на друга, если произошла ссора, нужно обязательно примириться друг с другом до вечера. Очень важно закончить день мирно и с любовью. Помогает в этом терпение, смирение, молитва. Обращение к Богу успокаивает душу, как бы она ни была возмущена. Если конфликт не разрешается – нужно обращаться к духовнику, который может помочь вас примирить.

Очень часто конфликты происходят из-за того, что супруги начинают изо всех сил исправлять недостатки друг друга. Не нужно этого делать! Помните, что недостатки есть и у вас. Смотрите больше за собой, ищите, в чем вы сами не правы, берите вину на себя. Исправляя себя, вы можете исправить и другого. Только своей любовью вы можете что-то изменить. Насилие, жестокость, неосторожные замечания, постоянные укоры разрушат вашу любовь. Если вам что-то не нравится друг в друге, то нужно горячо молиться о другом, и тогда обязательно произойдет одно из двух: или ваш супруг перестанет делать то, что вас раздражает, или это перестанет вас раздражать.

9.    Что делать, если у супруга появляются плохие привычки

Вы, конечно, хотите прожить друг с другом счастливую и долгую жизнь, желаете, чтобы этот брак был у вас единственным, чтобы вы были вместе и здесь, на земле, и в Царствии Небесном. Именно о таком браке говорит Христос в Евангелии. А если вы будете жить долго, то неизбежно в течение жизни будете меняться. Может так случится, что у кого-то из вас появятся плохие привычки, ведь в жизни бывают разные искушения. Конечно, нельзя спокойно смотреть, как погибает самый близкий тебе человек, нужно быть готовыми помочь другому исправиться, подсказать выход из положения. Делать это нужно всегда только с любовью. Если у вас в душе гнев и злоба – нужно успокоиться, попросить Бога о помощи, и только когда раздражение пройдет, можно поговорить с супругом. Говорить же со злом и раздражением – это то же самое, что пытаться помыть другого помоями. Да, вы хотите помочь, но помоями отмыть другого невозможно!

10.  Как не дать разрушиться браку

Другая причина, по которой браки часто разрушаются, – это измена. Чтобы ваш брак был крепким, не подавайте друг другу повода для ревности и не допускайте в сердце даже мысль об измене. Не считайте, что если вы с кем-то «просто» кокетничаете, то это еще ничего. И не думайте, что если вы начинаете с кем-то обниматься-целоваться, а до греха не доходит, то это допустимо. Недопустима уже сама мысль об этом. Один мудрый человек говорил, что до брака весь мир для него делился на мужчин и женщин, а после вступления в брак весь мир разделился на его жену – и всех остальных людей без различия пола. Господь в Евангелии сказал, что тот, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем (Мф. 5:28).

Сейчас мир живет так, что блудная страсть процветает. Люди, живущие без Христа, перестали считать измены чем-то плохим, а разные греховные удовольствия стали очень доступны. Нужно обязательно уклоняться от этого и даже в малой степени не позволять блудным мыслям вами завладеть. Любые греховные болезни имеют тенденцию расти, развиваться. Если не остановиться в самом начале, не покаяться, не исторгнуть из сердца эту заразу, она может развиться, и вы не сможете с нею справиться. Нужно быть очень осторожным. Брак – это школа целомудрия, и нужно уметь не поддаваться блудным страстям, которые являются одной из главных причин развала семей. Вступая в брак, вы добровольно берете на себя подвиг ответственности друг за друга, обещая до смерти быть верными друг другу. Если вы не можете дать такое обещание – венчание становится невозможным.

Напоследок еще раз скажу вам о самом главном. Самое главное – это жить с Богом. Как это возможно? Молиться (молитва – это общение вашей души с Богом), участвовать в церковных таинствах (которые через священников совершает Бог), жить по Евангелию. И обязательно нужно молиться друг о друге – горячо, искренне. Чтобы вы действительно стали одним целым, как и задумывал Бог. Чтобы Господь преумножил ту любовь, которая вас сюда привела.

Беседа священника с воцерковленными парами

Тематический план

1.    Венчание – выбор вашей будущей жизни.

2.    Брак – малая Церковь и школа любви.

3.    Помощь духовника.

4.    Молитва домашняя и церковная, служение Церкви.

5.    О рождении детей.

6.    Необходимость согласия в вопросах воспитания детей.

7.    Согласие родителей на брак. Отношения к родным друг друга.

8.    Как меньше ссориться?

9.    Как не дать разрушиться браку. Брак – школа целомудрия.

10.  Разделение обязанностей.

11.  Не унывайте в испытаниях.

Текст беседы

1.    Венчание – выбор вашей будущей жизни

Дорогие друзья!

Я очень рад, что после периода знакомства, после появления у вас чувства любви друг ко другу, после объявления вашим родителям и близким о вашем желании быть вместе, вы вступаете на путь семейной жизни.

Вы полюбили друг друга. Но те чувства, с которых начнется ваша общая жизнь, это еще не совершенная любовь. Эти чувства называют влюбленностью. И как цветок отличается от плода, так влюбленность отличается от подлинной, настоящей любви. Настоящая любовь – это не столько причина, сколько цель брака.

Таинство Брака – очень важный момент в жизни человека, сопоставимый с рождением и смертью. Мы с вами не властны ни над тем, ни над другим – рождение и смерть находятся в руках Божиих. Но брак – это свободное решение. Не выбирая ни смерти, ни рождения, мы выбираем того, с кем дальше будем жить, выбираем образ этой жизни, условия жизни. От вашего выбора будет зависеть очень многое в вашей жизни, ведь теперь не только ваши желания будут определять, что вам делать, куда пойти, во что одеться, что есть за завтраком и за обедом. Это будет определять и ваш будущий супруг. И его мнение для вас должно быть из любви даже более важным, чем ваше собственное.

Перед таинством Венчания вас будут обручать: вы будете меняться своими кольцами. Что это означает? Совсем не то, что «любовь – кольцо, а у кольца начала нет и нет конца». Кольцо всегда было знаком власти: на нем была печать, которую прикладывали к документам. И то, что жених отдает свое кольцо невесте, а невеста – жениху, значит, что они отдают друг другу власть над собой, своим телом, своим временем, имуществом. Я думаю, вы сделали правильный выбор, и ваш избранник будет этой властью пользоваться правильно: будет вас любить, уважать, беречь.

2.    Брак – малая Церковь и школа любви

До вступления в брак человек не знает сам себя: нет рядом с ним другого, в ком бы он мог отразиться и через кого увидел бы свои недостатки и достоинства. В браке человек становится самим собой, вступает в пору зрелости. Зрелость – это и ответственность за другого: вступая в брак, вы добровольно берете на себя подвиг ответственности друг за друга, обещая до смерти быть верными друг другу. Для тех, кто не может дать друг другу такое обещание, Венчание невозможно.

Вы уже, наверное, понимаете, что жить друг с другом, всегда сохранять любовь, не так-то просто. У каждого человека – свои особенности: кто-то любит прохладу, кто-то – тепло; кто-то – гулять, кто-то – сидеть дома с книжкой; кто-то привык ложиться спать пораньше, кто-то – попозже. Когда люди живут вместе, эта разница в восприятии жизни и в привычках иногда портит отношения. Но именно наши отличия помогают нам выйти за пределы своего «я» и научиться жить не только так, как хочется мне, как диктуют мои чувства и решает мой разум, – но и так, как хочет и думает другой.

Без умения смиряться, потерпеть – невозможно воспринять дар благодатной любви, нужно обязательно жертвовать чем-то для другого. Жертва – это способ преумножения любви. Каждый день нужно хотя бы чем-то малым жертвовать: в чем-то уступить; с чем-то согласиться, что, может быть, не нравится тебе самому. Ради другого можно пожертвовать своим временем, отдыхом или чем-то материальным. Когда человек узнаёт вкус этой жертвы, то этот вкус делается для него радостней и важнее, чем вкус любого удовольствия. Человек начинает чувствовать и понимать, что служение другому – это радость. В Деяниях святых Апостолов апостол Лука приводит слова, сказанные Христом: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Если это правило будет правилом вашего брака – это и станет залогом вашего счастья. А научившись такой любви в браке, вы сможете научиться так любить и других людей. Брак для вас окажется настоящей школой любви и вы станете малой церковью, в которой все члены соединены любовью, и глава им – Христос.

3.    Помощь духовника

В этот новый период вашей жизни, когда будут возникать совершенно неожиданные для вас вопросы и сложности, очень важно сохранять отношения с вашими духовниками. Надеюсь, что ваши духовники дали благословение на ваш брак.

Конечно, лучше, чтобы в семье был один духовник: зная внутреннюю жизнь одного из супругов, он может, не открывая его грехов, подсказать другому, как лучше поступить, чтобы избежать многих конфликтов. Или, если конфликт произошел, найти из него выход. Поэтому если вы решите для себя, что нужно исповедоваться у одного священника – у духовника мужа или жены – вам будет проще решать многие проблемы. Или, если возникают затруднительные моменты, можно обратиться к духовнику жены, к духовнику мужа. Но при этом ни в коем случае нельзя принуждать другого: «Нужно теперь вместе исповедоваться у моего духовника, он гораздо лучше твоего».

Нужно уважать мнение духовника своего супруга или супруги и не вмешиваться в духовную жизнь друг друга, не интересоваться, кто и что говорил на исповеди, не спрашивать: «А ты в этом покаялась?» Иногда у супругов бывают разные меры строгости в пище во время поста, разная частота причастия, разная длительность молитвенного правила. Не стремитесь всё унифицировать. Может, со временем вы станете едины, похожи и в этом – как иногда становятся даже внешне похожими друг на друга люди, долго живущие в браке. Но для этого нужно время. А пока каждый человек пусть сохраняет свободу своей духовной жизни и уважает свободу другого.

4.    Молитва домашняя и церковная, служение Церкви

Как теперь, когда вас двое, молиться дома? Не обязательно делать это вместе – у каждого может быть свое правило. Можно вместе читать краткие молитвы, а потом молиться порознь. Вместе вы будете молиться или читать Евангелие или порознь – это не так важно. Главное, чтобы и то, и другое осталось центром вашей жизни, а решать все нужно  по согласию друг с другом.

Если вы до брака участвовали в каком-то церковном служении: несли послушание в храме, помогали в социальной деятельности или молодежной работе, – то пока у вас нет детей, нужно продолжать служить Церкви. Может быть, на первое время после свадьбы вы забудете обо всем, но потом нужно вернуться к вашему общению с приходской общиной, вашими верующими друзьями – пусть ваш дом будет для них открыт. Если вы принадлежите к разным общинам – это будет служить к их единению. Можно вместе ходить на службы друг к другу в храмы по очереди.

В чине венчания есть прошение о том, чтоб в вашем доме было изобилие, – для того, чтобы вы могли уделять что-то и нуждающимся. Конечно, изобилие – понятие относительное: кто-то считает, что ему не хватает десятой машины, а кто-то готов обойтись одним велосипедом на двоих. И все-таки, каков бы ни был ваш достаток, обязательно нужно помогать и другим.

Бывает, что один из супругов очень активен в церковной жизни: поет на клиросе, занимается социальной работой, ведет занятия в воскресной школе. Не нужно в этом мешать, ревновать к общественным делам: «Теперь ты моя жена (или мой муж), сиди дома, занимайся хозяйством». Конечно, когда есть дети – дело другое, нельзя забывать своих детей и идти заботиться о других. Но если есть время и силы, то участие в общей жизни, помощь другим важны не только для тех, кому вы помогаете, но в первую очередь – для вас самих.

Ваш общий дом нужно обустроить и украсить так, чтобы в нем было приятно не только принять гостей, но и молиться – нужно, чтоб у вас был молитвенный уголок. Иконы, которыми вас благословят при совершении таинства брака, нужно поставить в центральное место.

5.    О рождении детей

Вы знаете из Священного Писания, что при сотворении первых людей Господь сказал им: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). Препятствовать исполнению этой заповеди – значит препятствовать замыслу Божиему о браке. Ведь если вы решили стать мужем и женой – значит вы решили стать родителями ваших будущих детей. Эти два решения друг от друга неотделимы.

Сколько детей должно быть в браке? Кто-то отвечает: «Хотя бы один», кто-то говорит: «три», «пять». Но правильный ответ – «сколько Бог даст». Если нет с этим согласия, то невозможно совершать таинство Венчания, где есть молитвы о даровании детей. Если супруги начинают изобретать разные способы, чтобы у них не было детей, их отношения становятся греховными и не имеют смысла. Русская Православная Церковь в своей социальной концепции однозначно определяет, что «намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом»^[12].

Конечно, многодетные семьи живут непросто, но я не видел в наше время многодетных семей, которые бы голодали или которым было бы не во что одеться. Как гласит народная мудрость: если Бог дает ребенка – дает и на ребенка. А если у вас будут какие-то материальные проблемы – Церковь готова помогать многодетным.

Радость от рождения нового человека несравнима ни с какой другой земной радостью. Когда появляется в семье маленький трогательный человек, который с удивлением и с надеждой смотрит на мир, который нуждается в вашей защите, – это большое счастье и утешение. Вместе с ребенком вы сможете заново прожить свою жизнь, может быть – исправить сделанные ошибки. А когда дети вырастут, а вы состаритесь, то ваша любовь и забота к вам вернутся: дети будут заботиться и о вас, вы не останетесь без помощи.

6.    Необходимость согласия в вопросах воспитания детей

О том, как вы вместе будете воспитывать детей, нужно подумать заранее, обсудить это еще до того, как они появятся, чтобы между вами было согласие по всем основным вопросам. Иначе воспитание не будет иметь успеха.

Конечно, детей нужно любить и жертвовать всем ради них. Но с другой стороны, детей не следует баловать, в их воспитании необходима и строгость. Строгость совсем не то же самое, что злость и раздражение, она является выражением любви. Без разумной строгости нельзя воспитать хорошие качества в человеке. Без строгости дети вырастают непослушными, эгоистичными, что мы часто видим в современном мире, не знающим строгости.

Нужно воспитывать ребенка в вере, стараться привить ему любовь к храму, учить его молитве, приводить к Причастию.

Всему этому, а также и правильному отношению к другим людям, ребенок будет учиться, глядя на вас, видя вашу любовь к Богу и друг ко другу. Все святые говорят, что главное, что нужно для воспитания ребенка, – чтобы жена и муж обязательно любили друг друга.

7.    Согласие родителей на брак. Отношения к родным друг друга

Я надеюсь, что ваши родители очень рады тому, что вы собираетесь создать семью, и одобряют ваш выбор. Согласие родителей очень важно: в чине венчания говорится, что молитвы родителей созидают основания домов, т. е. основание будущих семей. Если родители по каким-то причинам не согласны, нужно будет об этом поговорить отдельно. Конечно, здесь нет безусловного препятствия для брака, но все-таки это препятствие нужно постараться устранить, чтобы в будущем не были нарушены ваши отношения с родителями и чтобы они могли общаться с вами и своими внуками – вашими будущими детьми.

Вступая в брак, человек оставляет отца и мать и прилепляется к жене (Мф. 19:5). И все же, он до конца дней сохраняет уважение к отцу и матери. Иногда бывает, что с родителями мужа или жены не складываются хорошие отношения. Я надеюсь, что в вашей семье этого не произойдет. Вы должны помнить, что тёща – это мама горячо любимой жены. Свекровь – это мама горячо любимого мужа. Тесть и свекор – это люди, которые воспитывали, кормили, одевали, любили того, кого вам Бог дал в спутники жизни. Всё доброе, что есть в нем, пришло благодаря им. Любовь супруга или супруги к родителям никак не мешает его любви к вам. Сердце человека достаточно широко, оно может вместить любовь ко всему миру, сохраняя особые отношения к жене или мужу. Поэтому никакой ревности по отношению к родственникам быть не должно.

8.    Как меньше ссориться

Что делать, чтобы меньше ссориться? Нужно уважать выбор вашего супруга или супруги, не критиковать его друзей, вкусы, хобби, его самого. Очень часто конфликты происходят из-за того, что супруги начинают изо всех сил исправлять недостатки друг друга. Не нужно этого делать! Помните, что недостатки есть и у вас. Смотрите больше за собой, ищите, в чем вы сами не правы, берите вину на себя. Исправляя себя, вы можете исправить и другого. Только своей любовью вы можете что-то изменить. Жестокость, замечания, постоянные укоры, стремление силой принудить другого исполнить вашу волю – всё это не только не исправит другого, а наоборот – будет мешать его пути к совершенству, и самое главное – разрушит вашу любовь. А если вам что-то не нравится друг в друге, то нужно горячо молиться о супруге, и тогда обязательно произойдет одно из двух: или ваш супруг перестанет делать то, что вас раздражает, или это перестанет вас раздражать.

В жизни бывают разные искушения, и может случиться, что у кого-то из вас со временем появятся плохие привычки. Конечно, нельзя спокойно смотреть, как погибает самый близкий тебе человек, нужно быть готовыми помочь ему исправиться, подсказать выход из положения. Но делать это нужно всегда только с любовью. Если у вас в душе гнев и злоба – нужно успокоиться, попросить Бога о помощи, и только когда раздражение пройдет, можно поговорить с супругом. Говорить же со злом и раздражением – то же самое, что пытаться помыть другого помоями. Да, вы хотите помочь, но помоями отмыть другого невозможно!

Если у вас возникают обиды друг на друга, если произошла ссора, нужно обязательно примириться друг с другом до вечера. Очень важно закончить день мирно и с любовью. Помогает в этом терпение, смирение, молитва. Обращение к Богу успокаивает душу, как бы она ни была возмущена. Если конфликт не разрешается – обращайтесь за советом к духовнику, он может помочь вас примирить.

9.    Как не дать разрушиться браку. Брак – школа целомудрия

Вы как христиане призваны явить миру образ счастливой, верной и крепкой семьи. Нужно трудиться над своими отношениями, умножать любовь, не дать ей разрушиться. А разрушить ее могут разные соблазны: подозрения, мнительность, слишком вольное обращение с людьми другого пола. Чтобы ваш брак был крепким, не подавайте друг другу повода для ревности. Один мудрый человек говорил, что до брака весь мир для него делился на мужчин и женщин, а после вступления в брак весь мир разделился на его жену – и всех остальных людей без различия пола.

Одна из главных причин, по которой разрушаются браки, – это измена. К сожалению, случается такое и с браками, которые были венчаны. Сейчас мир живет так, что блудная страсть процветает, разные греховные удовольствия стали очень доступны. Нужно быть очень осторожными. Брак – это школа целомудрия, и нужно даже в малой степени не позволять блудным мыслям вами завладеть.

Научиться владеть собой вам поможет и супружеский пост – перерыв по взаимному согласию в супружеских отношениях на время поста. Конечно, в этом вопросе нужна деликатность и снисхождение к слабости и немощи другого. Ведь супружеские отношения являются важной частью брака. И все же, чтобы они не довлели над вами, нужно договариваться и соблюдать постные дни. Это поможет сделать ваш брак более цельным, научиться настоящей любви друг ко другу, которая заключается не в удовлетворении естественных потребностей, а в служении друг другу, жертве ради другого из любви к ближнему и к Богу.

10. Разделение обязанностей

Какие обязанности у каждого из вас будут в семье? Еще век назад распределение ролей в браке было четко установлено: мужчина зарабатывал деньги, был опорой семьи. Женщина вела дом, воспитывала детей. В наши дни такое четкое разделение не всегда возможно. Женщины сейчас работают, поэтому и требовать, чтобы жена одна делала всё по дому – неправильно. Конечно, и в наше время муж больше ответственен за материальное содержание семьи. Нельзя говорить: «Ну что ты хочешь, я свободный художник! Я не виноват, что мои картины пока никто не покупает». Или: «Я пока пишу рассказы «в стол». Но вот когда опубликую полное собрание сочинений, тогда у нас будут деньги». Думать о том, чтобы семья не нуждалась, – это прерогатива мужчины.

Для женщины же естественно заботиться о том, чтоб все в семье были накормлены. Причем жене нужно помнить, что мужчина, как правило, более зависит от еды, чем женщина. Старайтесь и в пост готовить вкусную пищу, не держать мужа на одних макаронах. Также и вне поста заботиться о муже, стараться вкусно его накормить, а не просто сказать: «Там в холодильнике пельмени остались, отвари себе». Ведь ваша забота – выражение вашей любви к супругу.

Но к распределению домашних обязанностей нужно подходить гибко: если муж моет посуду и пылесосит – в этом нет ничего зазорного. Нужно уметь подставлять друг другу плечо, помогать друг другу. Замечательно сказал об этом святой апостол Павел: «Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов» (Гал. 6:2). Мирно распределить домашние обязанности поможет духовник.

11. Не унывайте в испытаниях

В жизни не бывает всё гладко. Случаются болезни, утраты. Если такое постигнет и вас, не бойтесь, не смущайтесь. Без скорбей, без трудностей в этой жизни прожить невозможно. Но посылаются они Богом не для того, чтобы мы с вами унывали, а для того, чтобы мы их преодолевали. Скорби и трудности – не просто ступени к радости: Бог может всякую скорбь преобразить в радость. Мы созданы Богом для счастья и для радости, но – для трудного счастья и для совершенной радости, которая достигается подвигом, а не дается так же просто, как кладут в рот младенцу ложку манной каши. Поддерживайте друг друга, молитесь друг за друга, и Господь будет вам помогать.

А таинство Венчания, которое будет совершать Бог, даст вам силу преодолевать жизненные трудности и преумножать радость, которую вы будете чувствовать в день вашего венчания, в начале вашей совместной жизни. И ваша задача – прожить вашу общую жизнь так, чтобы в конце сказать, что вы теперь более счастливы, чем в те дни, когда только готовились к браку. Это будет значить, что вы правильно прожили жизнь и исполнили замысел Божий о браке.

По окончании беседы священник может вручить буклет с разъяснением чинопоследования Таинства венчания. Пример такого буклета см. в Приложении 1 к данному пособию.

После беседы священник может предложить задать вопросы, в том числе – отдельно поговорить с теми, у кого возникнут личные вопросы.

В заключении нужно предложить время, когда готовящиеся к Таинству венчания смогут прийти на исповедь.

Катехизическая беседа

Как уже было упомянуто в данном пособии, в том случае, если желающие принять участие в таинстве Венчания являются прихожанами того храма, в который они обратились, подготовкой к таинству для них будут являться предварительные Исповедь и Причастие, а также беседа со священником. Катехизическая беседа предназначена для невоцерковленных обратившихся, а также в том случае, если только один из будущих супругов живет регулярной церковной жизнью.

Катехизическую беседу может проводить приходской катехизатор-мирянин. Основной задачей беседы является сообщение жениху и невесте необходимого объема информации о Боге, о Церкви, о таинствах и прочих аспектах духовной жизни христианина.

В данном пособии приводится тематический план и примерный конспект катехизической беседы.

Тематический план

•     О значении веры в Бога

•     О Священном Писании и Священном Предании

•     О Боге

•     О грехе

•     О Боговоплощении и Искуплении

•     О заповедях Божиих

•     О Церкви

•     О таинствах

•     О приходской общине

Примерный конспект беседы

О значении веры в Бога

Изъявив свое желание вступить в церковный брак, вы утверждаете: «Мы – верующие, православные люди». Однако для того, чтобы называться верующим и православным, необходимо для начала знать, в Кого и как надо верить. Ведь вера современного, образованного человека не может быть слепой, безосновательной. Мы, христиане, не можем ограничиться верой во «что-то там», в некую непонятную «энергию», безликую «силу» или судьбу. Нам мало «иметь Бога в душе», мы должны знать больше.

О Священном Писании и Священном Предании

У нас есть масса источников информации о Боге: книги, интернет, бабушкины рассказы, окружающий мир, собственные размышления, но самый простой и самый авторитетный способ получения знания о Боге – узнать от Него Самого.

Как вы считаете, может ли простой человек получить информацию о Боге от Него Самого? Как бы удивительно это ни звучало, но это возможно.

О Боге лично от Него Самого мы узнаем из Священного Писания – из Библии. Вы, конечно, слышали и знаете об этой книге, а точнее о сборнике, состоящем из многих книг, написанных святыми людьми, в числе которых – пророки и апостолы.

Библия состоит из двух частей – Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет повествует о возникновении нашего мира, о том, как Бог сотворил вселенную и первых людей, о том, как они жили в райском саду, но затем отвернулись от Бога и отказались от всего того, что Он даровал им. Рассказывает также о жизни их потомков и о том, как Бог готовил людей к пришествию в мир Спасителя. Новый Завет повествует, как Всемогущий Бог Иисус Христос стал человеком и пришел в этот мир в смиренном виде для того, чтобы помочь людям достичь спасения и Царствия Божия, к которому все мы призваны. Евангелие — главная часть Нового Завета, рассказывает о земной жизни Господа Иисуса Христа, Его крестной смерти и воскресении.

Для всех нас, верующих людей, Священное Писание Библии, а также толкования его святыми людьми являются самыми авторитетными источниками знания о Боге.

Скажите, кто-нибудь из вас когда-нибудь брал в руки Священное Писание? То есть Библию или ее важнейшую часть — Евангелие?

Я настоятельно прошу вас прочитать хотя бы одно из четырех Евангелий, например, Евангелие от Луки. Это совсем не сложно, интересно и, главное, очень полезно. У нас в храме вы всегда сможете приобрести Евангелие недорого (или взять бесплатно).

Помимо Библии, в Церкви пользуются авторитетом сочинения и тексты, написанные святыми людьми — мудрецами, богословами. Слова, написанные ими, принесут большую пользу любому обратившемуся к ним человеку.

О Боге

Большинство из вас наверняка могут перекреститься. Напомню, как это делать. Три пальца сложены вместе, во имя Бога Троицы — Отца, Сына и Святого Духа, два других пальца прижаты к ладони вместе, в воспоминание о том, что наш Спаситель — Господь Иисус Христос, одновременно Бог и Человек. Таким образом, в крестном знамении мы выражаем веру в важнейшие истины христианства: в то, что Бог-Троица — это Единый Бог в трех Лицах, и в то, что в Спасителе мира Иисусе Христе таинственно соединились две природы — Божественная и человеческая.

Крестное знамение напоминает о том, что Бог – это не некая безликая сила и неопределенная энергия. Бог – это Личность. Личность, имеющая абсолютный разум и свободную волю. Иисус Христос учит нас обращаться к Богу как к нашему Небесному Отцу (Мф. 6, 9), Который бесконечно любит нас — своих детей.

Скажите, кто-то из вас обращался когда-нибудь к Богу с какой-либо просьбой, с какими-либо словами? Вы знаете, как называется такое обращение? Молитва.

Не нарушая дарованной нам свободы и не вторгаясь насильно в нашу жизнь, Бог всегда ждет нашего добровольного обращения к Нему, и сделать это можно везде и всегда при помощи молитвы.

Мы верим в одного Бога, а не во многих, как язычники. Однако в то же время мы знаем о трех Личностях Бога: о Боге-Отце, о Боге-Сыне и Боге-Духе Святом. Поэтому мы называем Бога Троицей. Каждое Лицо обладает качествами Бога, действует как Бог, но это не три бога и не три части одного божества. Для нашего человеческого ума, земного рассудка, этот факт так навсегда и останется тайной, однако мы должны признать, что в трех Лицах – Отце, Сыне и Святом Духе – один истинный Бог.

Крестное знамение, которым мы себя осеняем, не только открывает эту великую тайну Святой Троицы. Крестное знамение символизирует также Крест Христов, на котором принял страшные мучения и смерть Господь наш Иисус Христос. Крест — это символ и оружие победы над смертью. Потому что после Своей смерти на Кресте Христос воскрес и тем самым упразднил действие смерти и открыл для нас путь в Царство Небесное. Своим Крестом и воскресением Христос дал власть каждому христианину побеждать зло. И мы верим, что крестное знамение дарует нам Божественную помощь, отгоняет от нас нечистых духов, приносит в душу мир и тишину.

О грехе

Вы знаете, как звали самых первых на земле людей? Где и как они жили? Что говорит об этом Библия?

Их звали Адам и Ева, Священное Писание рассказывает, что Бог создал их и поселил в прекрасном месте – в Эдеме – райском саду. Бог наделил людей царственной властью над всем сотворенным миром. Жизнь там была прекрасной, не было болезней, усталости, страданий и смерти. Весь мир был прекрасен и совершенен, мир был не такой, как сейчас. Но однажды все изменилось.

Как вы думаете, что могло так сильно изменить нашу Вселенную, что могло отдалить людей, а вместе с ними и весь космос, от Бога?

Причина произошедшей катастрофы – грех. Дело в том, что Бог, сотворивший человека, дал каждому из нас свободу выбора, дал возможность выбирать между добром и злом. Всякий раз, когда мы выбираем зло, делаем злые дела, говорим злые слова, допускаем недобрые, нечистые мысли – мы совершаем грех и делаем самих себя и окружающий нас мир хуже. Мы совершаем дело, противное Богу и приятное дьяволу. Точно так же случилось и с первыми людьми – Адамом и Евой. Они отвернулись от Бога, отказались от всего того, что Он предложил им, согласились на льстивое и лживое предложение сатаны, и вот результат: окружающий их мир, да и они сами изменились. Они и их потомки больше не ощущали райского блаженства, в отрыве от Бога стали испытывать страдания и болезни, стали смертными. Человеческая природа оказалась искаженной и испорченной: люди полюбили зло более чем добро. И даже те из людей, кто, сохранив веру в Бога, старались вести благочестивую жизнь, не могли своими силами восстановить потерянного блаженства.

О Боговоплощении и искуплении

Однако любящий и милосердный Бог не мог оставить нас в падшем, испорченном состоянии. Для того, чтобы спасти, очистить и исцелить падшее человечество, для того, чтобы показать пример, как нужно жить, и вернуть потерянное небесное отечество, всемогущий Бог Сын, второе Лицо Святой Троицы, становится человеком, является во плоти – воплощается, рождаясь от Пречистой Девы Марии. Его имя – Иисус Христос. Он, по Своей любви к людям, при жизни совершал удивительные чудеса: исцелял больных и бесноватых, воскрешал мертвых. Он оставил нам Свои новозаветные заповеди о чистой и правильной жизни, то есть жизни, угодной Богу, приводящей человека к святости. Не имея никаких личных грехов, Иисус Христос принимает на Себя грехи всего мира и добровольно страдает за все наши беззакония, претерпевая позорную и мучительную смерть на Кресте. В третий день, силою Своего Божества, Он воскресает и в течение сорока последующих дней является многим Своим последователям. В присутствии учеников (апостолов) возносится на небеса. В пятидесятый день после Воскресения Христова Бог Дух Святой сходит на апостолов, и с тех пор Его благодать всегда присутствует в Церкви. Все члены Христовой Церкви, раскаявшиеся в своих грехах и с верою принявшие Таинство Крещения, обретают надежду на спасение, уже совершенное Христом Богом. Для того, чтобы спастись, необходимо вести правильную христианскую жизнь, а именно – участвовать в церковных таинствах и исполнять заповеди, главные из которых – любовь к Богу и любовь к людям.

Итак, мы называем Иисуса Христа Спасителем потому, что Он спас людей, дал им возможность измениться, вернуть утерянное царственное достоинство и унаследовать Царствие Божие. Как же это может произойти? Как мы с вами можем попасть в рай? У всякого человека есть тело и душа. Тело мы можем увидеть, потрогать, ощутить, душу увидеть и потрогать мы не можем, она не состоит из материи, однако люди ощущают в себе ее присутствие, недаром говорят «душа болит» или «душа радуется». Со временем тело человека стареет и умирает. Душа, дарованная Богом человеку в момент зачатия его тела, уже никогда не умирает. После смерти тела начинается новый этап жизни души, который называют по-разному: загробная участь, жизнь после смерти и т.д., и эта загробная жизнь может быть двоякой. Всем известны понятия «рай» и «ад». Что они собой представляют? Часто, когда произносятся эти слова, у человека перед глазами встают картинки с изображениями купидонов на облаках с одной стороны и рогатых существ с вилами вокруг котлов и сковородок – с другой. Эти иллюстрации, конечно, являются только образом, некоторым приближением к подлинному христианскому пониманию рая и ада. О рае мы с вами уже упоминали. Состояние райского блаженства – это жизнь в единстве с Богом, ведь именно Бог – Источник настоящей радости, любви и мира, значит, вечное существование души с этим Источником – и есть высшее блаженство.

Противоположное состояние – состояние ада. Если человек в земной жизни не захотел быть с Богом, то он лишается радости быть с Ним и после своей кончины. Грехи, в которых человек не покаялся при жизни, продолжают мучить его и за гробом. Адское существование – это существование в окружении падших, нечистых духов – демонов, это существование, лишенное любой радости, мира и любви.

Священное Писание уверяет нас в том, что в полноте и окончательно мы унаследуем рай или ад после второго пришествия Христа и Страшного суда Христова, на котором все люди предстанут, воскреснув в своих телах.

Итак, Господь дал людям возможность унаследовать райское блаженство и не попасть в ад. Для этого нужно помнить о Боге, молиться Ему, делать добро и бороться со злом, исполняя Его евангельские заповеди, главные из которых – любовь к Богу и любовь к людям.

О заповедях Божиих

Что такое заповеди? Это духовные ориентиры, законы, данные Богом. Он установил не только их, но дал и другие, материальные законы, по которым Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца, атомы соединяются в молекулы, из зерна вырастает колос пшеницы. Все законы мира физического и мира духовного установил Творец — Господь Бог.

Какие заповеди вы знаете? Не убивай, не кради, не прелюбодействуй... Очень хорошо, что вы их знаете. Но какая заповедь объединяет в себе все, какая, по словам Самого Бога, наибольшая? «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разумом своим и ближнего своего как самого себя» (Мф 22: 37-39).

Первая часть этой заповеди говорит о любви к Богу. Что значит «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разумом своим»? Это значит — люби Бога больше всего на свете!

О любви к Богу

Когда мы любим кого-то, мы постоянно помним о нём. Любовь к Богу означает, во-первых, память о Боге. О том, что Он всегда видит нас и готов нам помочь. Любовь Его может быть и строгой, Он может послать нам вразумление, если мы заблуждаемся.

О молитве

Любовь немыслима без желания общаться. Любовь к Богу проявляется в доверии к Богу и обращении к Нему с молитвой.

Какие тексты молитв вы знаете?

Действительно, в Церкви существует много разных молитв, люди часто просят у Бога здоровья и помощи себе и своим близким, молятся о прощении грехов, о помощи в испытаниях и искушениях. Я раздам вам тексты самых простых молитв. Их должны знать даже дети. Вы можете читать их утром, вечером и в любое время, когда захочется. Но начинать и заканчивать каждый день нужно обязательно с молитвы.

Давайте почитаем их сейчас вместе.

Катехизатор должен раздать тексты молитв с параллельным переводом на русский язык. Пример подобной листовки для раздачи находится в Приложении 2 к данному пособию.

Тексты других молитв вы найдете в книге под названием «Молитвослов». Там собраны молитвы – утренние, вечерние, перед Причастием и после него. Молиться Богу можно и своими словами, но ни в коем случае нельзя забывать благодарить Бога, наша любовь к Богу должна быть благодарной. Не случайно главная служба, во время которой в храмах совершается причастие, называется Евхаристия, по-гречески это значит «благодарение».

О любви к ближнему

Вспомним Евангельскую заповедь, о которой мы говорили ранее:

«Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всею силою своею, и всем разумом своим и ближнего своего как самого себя» (Мф 22: 37-39).

Вторая часть заповеди – любовь к ближнему, как к самому себе.

Очевидно, что любить себя означает, по меньшей мере, заботиться о своем физическом благосостоянии и не забывать о духовном и нравственном здоровье, которое напрямую зависит от Бога.

Никак не меньше чем о самом себе, Господь заповедует нам заботиться о ближних: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк 6:31).

Кто же мой ближний? Быть может «ближний» – это то же самое, что «близкий»?

Это родственник? Друг? Сосед? Да, конечно, но не только. Господь Иисус Христос говорит на страницах Евангелия о том, что любой человек, которого мы встречаем на своем жизненном пути, послан нам Богом. Любой такой человек — наш ближний. В конечном итоге, все мы созданы по образу Божию, значит все мы, люди, ближние друг другу, родные. Итак, мой «ближний» — любой человек.

О милосердии

Любить ближнего как себя означает заботиться о нем, быть милосердным. Господь сказал: «Будьте милосердны, как Отец ваш милосерден» (Лк. 6:36).

В чем проявляется милосердие? В оказании той помощи, в которой человек нуждается. Это означает помогать ему словом, делом, молитвой, проявлять участие и заботу. Оказывать материальную помощь, делиться с ним тем, что у тебя есть.

Вы можете принять личное участие в помощи ближним как волонтер, или пожертвовать средства.

Катехизатор может рассказать о социальной деятельности, проводимой на приходе, и пригласить слушателей к участию в ней. Можно рассказать о деятельности других церковных благотворительных объединений.

О прощении обид

Любить ближнего по-христиански означает также прощать обиды. Это бывает сложно, но делать это необходимо. Что значит «прощать»? Не злопамятствовать, не осуждать обидчика и не мстить ему. Мы все надеемся на прощение Господом наших грехов. По слову Господа Иисуса, заповедавшего нам молитву «Отче наш», мы должны «оставлять должникам нашим», то есть прощать обиды, чтобы и Бог оставил нам наши долги, то есть простил наши грехи на исповеди.

О молитве за ближних

Любить своих ближних по-христиански означает также молиться о них. Это необходимое и естественное проявление любви к ближнему. Так как всякое благо исходит от Бога, естественно постоянно обращаться к Богу с молитвой о наших ближних, прося Господа оказать им милость и помощь.

О Церкви

Скажите, всегда ли у вас получается не делать того зла, которое мешает вам и окружающим, и совершать добрые, полезные для людей поступки? Думаю, что не всегда. Причина понятна – наша человеческая слабость.

Бог не был бы любящим и заботливым Отцом, если бы не дал людям средств для борьбы с грехами и греховными привычками. Недаром в таинстве Крещения новокрещеный именуется «новоизбранный воин Христа Бога нашего», у любого воина есть оружие – оружие для борьбы со злом, со страстями, с дьяволом. В первую очередь таким оружием является благодать – сила Божия, подаваемая человеку в церковных таинствах – в богослужениях, совершаемых в Православной Церкви. Церковь – сообщество верующих, основанное и возглавляемое Самим Господом Иисусом Христом. Поначалу Церковь состояла из ближайших учеников (апостолов) во главе с Учителем – Иисусом Христом. Впоследствии апостолы стали распространять христианство, посвящать священников, проводить встречи и беседы, подобные нашей сегодняшней, и крестили все новых верующих. Так Церковь существует и развивается вплоть до наших дней.

Часто приходится слышать вопрос: зачем мне нужна Церковь? Я прочитал Евангелие, мне очень нравится Иисус, я даже готов признать Его Богом, но зачем мне все остальное? Дело в том, что, когда мы собираемся в храме для молитвы, Сам Господь находится среди нас, Он Сам говорит об этом в Священном Писании: «Там, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20). Молитва в Церкви – это проявление любви к Богу. Только в Церкви мы можем получить помощь для борьбы с грехами, преодолеть которые своими собственными силами мы не можем. Как же это происходит?

О таинствах

Как вы знаете, в Церкви существует немало богослужений и обрядов. Есть семь главных священнодействий, которые называются таинствами. Поскольку человек состоит из души и тела, действия церковных таинств обращены не только на душу, но и на тело человека — то есть имеют как духовную, так и материальную, физическую составляющую. Таинствами они называются потому, что через них на человека таинственно воздействует Божественная благодать, Божественная сила.

Какие церковные таинства вам известны?

Крещение. Его можно сравнить с рождением, ведь после него для новокрещенного начнется новая жизнь, которая может стать гораздо радостнее и глубже обычной. В этой жизни человеку будет помогать Сам Господь, Который основал на земле Церковь и даровал нам всем спасение. Человек, с верой принявший крещение, становится членом Православной Церкви. Теперь он может участвовать в прочих таинствах и обрядах, получает от Бога Ангела хранителя.

Вместе с таинством Крещения совершается таинство Миропомазания. В этом таинстве человек получает дары Святого Духа, которые будут укреплять его в духовной жизни.

Вы наверняка слышали о необходимости для каждого христианина регулярно исповедоваться и причащаться.

К сожалению, даже крещеные люди совершают грехи, нарушают Божьи заповеди. Бывают грехи, которые человек совершил однократно, или всего несколько раз в жизни; существуют грехи, вошедшие в привычку. И те, и другие ложатся тяжелым грузом на совершившего их человека, и часто приходится слышать: «Если бы можно было повернуть время вспять, я не совершил бы такой-то ошибки, а поступил бы правильно, по совести». Но человек не может изменить прошлое и несет на себе тяжкий груз своих прегрешений. Помочь человеку измениться, освободиться от бремени грехов может Церковь в таинстве Покаяния, которое по-другому называется Исповедь. Человек, пришедший на Исповедь, в присутствии священника, перед Богом кается в своих грехах, прося у Бога прощения и обещая в будущем бороться с грехами. Священник может задать пришедшему несколько вопросов, дать совет, помолиться вместе с ним. В любом случае нужно помнить, что священник никогда и ни при каких обстоятельствах никому не рассказывает о том, что он услышал на Исповеди. Искреннее покаяние и желание исправления делает грехи человека «как будто не бывшими» и помогает ему бороться с грехами в дальнейшем.

Сердцевиной христианской жизни является Святое Причастие. Во время этого Таинства Господь Бог прелагает хлеб и вино в Тело и Кровь Господа Иисуса Христа. Вкушая истинные Тело и Кровь Спасителя под видом хлеба и вина, христианин реально соединяется с Богом, становится причастным Ему. Отсюда происходит и название этого Таинства – Причастие. Это Таинство впервые было совершено и установлено Самим Господом накануне Его спасительных страданий во время трапезы с учениками. Вы наверняка знаете, какое название дано этой последней трапезе Христа с Его учениками. Тайная Вечеря.

Без этого Таинства невозможно быть христианином, ведь христианин – это тот, в ком пребывает Христос.

Итак, мы вкратце поговорили о четырех церковных таинствах, помимо них существует еще три.

Тех, кто желает создать счастливую, радостную и благословенную Богом семью, Церковь зовет приступить к таинству Венчания, думаю, об этом таинстве вы поговорили подробно со священником.

Для больных и немощных, страдающих телесными или духовными недугами, существует таинство Соборования.

Таинство Священства совершается над избранными Богом людьми для особого служения. Священники совершают богослужения, проповедуют Слово Божие и заботятся о человеческих душах.

Участие в каждом из этих таинств является проявлением любви к Богу. Это не обременяет человека, но наоборот открывает доступ к неиссякаемому Божественному источнику силы и крепости.

О приходской общине

Наша беседа подходит к концу, я очень надеюсь, что она принесет пользу, что вы запомните большую часть из того, что я рассказал вам. Однако все, что сказал я, — лишь теория. Личный опыт жизни вместе с Богом, опыт общения со Христом, опыт личного переживания христианства в союзе с другими верующими вы можете получить только в Церкви, в храме, в общине. Сам Господь в Святом Евангелии говорит: «Истинно говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19-20). Именно совместная молитва, совместно проведенное время поможет вам проникнуться настоящим, радостным духом православия.

Православная община созидается не только для совместных богослужений и молитв, в ней мы вместе занимаемся делами милосердия, в воскресной школе учим детей и взрослых Закону Божьему, собираемся вместе для изучения Библии.

Далее катехизатор должен рассказать о внебогослужебной жизни конкретной приходской общины, пример подобного рассказа приведен далее.

В нашем храме есть воскресная школа для детей: каждое воскресенье после службы дети завтракают, потом беседуют о Боге и о вере, затем рисуют, лепят, занимаются церковным и народным пением. Взрослые тоже не остаются без внимания: пока дети занимаются в воскресной школе, они пьют чай, после чаепития проводится беседа о Библии, о Евангелии и о том, как евангельские истины можно применить в нашей жизни. Каждое воскресенье волонтеры из нашего храма кормят бездомных на ближайшем вокзале, вы тоже можете поучаствовать в этом добром и благородном деле.

При входе в храм находится стенд, на котором рассказывается о жизни нашей общины. Еще больше информации вы можете найти на сайте нашего прихода.

Теперь я готов ответить на ваши вопросы, не стесняйтесь их задавать. Если они появятся у вас позже, вы можете обратиться ко мне по телефону или по электронной почте.

Катехизатор должен оставить участникам беседы свои контактные данные.

Вопросы, которые священник должен задать на исповеди

1.    У вступающего во второй или третий брак следует узнать обстоятельства расторжения предыдущего союза.

2.    Нет ли серьезных заболеваний, о которых неизвестно другой стороне и которые могут стать препятствием для нормальной семейной жизни? Имеются в виду такие заболевания, как эпилепсия, серьезные психические заболевания, проказа, сифилис, СПИД, медицински засвидетельствованные или «бытовые» алкоголизм или наркомания. Не состоит ли на учете в психоневрологическом и др. диспансерах? Если да, то известил(а) ли об этом другую сторону?

3.    Нет ли препятствий к супружескому общению и к деторождению, о которых неизвестно другой стороне?

4.    Если имел связи до брака, известил ли он об этом другую сторону? Данный вопрос особенно актуален, если жених является студентом духовной школы и готовится к принятию священного сана.

5.    Если ранее состоял(а) в браке, известил(а) ли об этом другую сторону?

6.    Если есть дети, известил(а) ли об этом другую сторону?

7.    Не находится ли в крайне затруднительном социальном положении, о котором неизвестно другой стороне? Имеется в виду, к примеру, отсутствие постоянного места работы и, как следствие, заработка, отсутствие постоянного места жительства, нахождение в розыске или под следствием, наличие условного срока, обязательства по крупным кредитам и штрафам.

8.    Согласны ли родители на брак? Священнику стоит убедить молодых в важности родительского благословения.

9.    Известно ли о существовании и особенностях супружеского поста?

10.  Не являлся ли членом секты или оккультного сообщества, не был(а) ли вовлечен(а) в их практику, негативные последствия чего сказываются и поныне?

Священнику следует убедиться в том, что другая сторона действительно знает о препятствиях к заключению брака, сложностях, заболеваниях и прочих тяжелых обстоятельствах одного из вступающих в брак.

Приложения

Приложение 1. Разъяснение чинопоследования Таинства Венчания (раздаточный материал)

ОБРУЧЕНИЕ

Молодые становятся в притворе храма (или в задней, западной его части, при входе). Жених — справа, невеста — слева, поскольку традиционно в церкви правая сторона (напротив иконы Спасителя в иконостасе) считается мужской, а левая (напротив образа Божией Матери) — женской. Священник вручает обоим горящие свечи как знак святости их намерения. Свечу держат в левой руке.

Обмен кольцами. Испросив у Бога ниспослать жениху и невесте дар любви и единомыслия, священник возлагает на правую руку каждому из них кольцо. «Обручается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Обручается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек)...» Жениху вначале надевается кольцо невесты, а невесте — жениха, а после священник трижды меняет их в знак того, что в браке каждый из супругов передает власть над собой другому. Раньше у невесты было серебряное кольцо, а у жениха золотое, что соответствовало словам апостола Павла, которые читаются на венчании, о том, что муж является главой жены, как Христос Церкви, но вместе они составляют одно тело, один организм, причем навечно, о чем также говорят своей формой кольца. После этого совершается молитва, в которой пред Богом воспоминаются многочисленные случаи из Священного Писания, когда возложение перстня являло надежный залог верности принятому решению.

Слово священника к вступающим в брак. После обручения священник торжественно ведет жениха с невестой в центр храма, перед ними несут свечу и поется псалом с припевом: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе». Венчающиеся встают на белое полотенце, символизирующее, как и платье невесты, чистоту вступающих в брак. Священник оборачивается к ним лицом и произносит напутственное слово о тайне супружеской жизни, о ее духовной стороне. Если венчание совершает духовник обоих супругов или только жениха, но, конечно, знакомый и с его невестой, он может сказать самые важные слова, нужные именно для них, для их счастливой семейной жизни. Зная и лучшие стороны своих духовных чад, и их недостатки, священник дает совет, как сохранить и преумножить ту любовь, которую они имеют, в различных жизненных испытаниях.

Испытание жениха и невесты перед венчанием. Затем священник проводит последнее «испытание», т. е. спрашивает у будущих супругов, не изменились ли их намерения: «Имаши ли произволение благое и непринужденное, и крепкую мысль пояти себе в жену сию, юже зде пред тобою видиши? Не обещался ли иной невесте?» Подобный же вопрос обращается и к невесте. Это свидетельство жениха и невесты перед лицом всей Церкви о добровольности их решения. Это — обет святого венчания.

ВЕНЧАНИЕ

Перед возложением венцов священник произносит три молитвы, где поминаются многие святые супруги: от Адама и Евы до Захарии и Елисаветы, родителей Иоанна Крестителя. Поминается также и Приснодева Мария, от Которой Сын Божий благоволил воплотиться; и брак в Кане Галилейской. Итак: «Благослови их, Господи Боже наш, якоже благословил еси Авраама и Сарру!.. Сохрани их, Господи Боже наш, якоже сохранил еси Ноя в ковчеге! Помяни их, Господи Боже наш, якоже помянул еси Твоих 40 мучеников, низпослав им с небесе венцы!..» Воспоминание о мучениках весьма уместно. Мученики не отказались от любви Христовой и перед лицом смерти, но показали в страданиях совершенное терпение, зная, что терпение рождает любовь (ср.: 2 Пет. 1: 5-7; Рим. 5: 3-5). И брак как обретение единства все-таки двух разных людей вполне сроден мученическому подвигу, добровольной жертве самим собой ради другого, о чем свидетельствует возложение венцов, как Господь возлагает венцы на мучеников.

Возложение венцов, призывание благословения Божия. Затем священник произносит: «Венчается раб Божий (имярек) рабе Божией (имярек)!.. Венчается раба Божия (имярек) рабу Божию (имярек)!» Венцы либо возлагаются молодым прямо на голову, либо их держат восприемники (т. е. свидетели брака). Выбор зависит от местных традиций храма. Венцы — это, с одной стороны, награда за соблюдение чистоты женихом и невестой, за готовность их на подвиг супружества, а с другой — знак царственного достоинства, которое приобретают муж и жена, несущие полную ответственность за управление и строение своей семьи как малой Церкви. Священник призывает на жениха и невесту благословение Божие, троекратно молясь с воздетыми руками: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (т. е. их)!» После этого читается Евангелие о посещении Христом брака в Кане Галилейской. Это чтение говорит не только о благословении Богом «законного супружества», но и о помощи Божией Матери вступающим в брак.

Чаша с вином.  Священник, благословив чашу вина, троекратно дает испить из нее – сначала мужу, как главе семьи, потом жене. Вино подается жениху и невесте из общей чаши как символ того, что они должны жить в неразрывном союзе и делить между собою радости и скорби.

Обхождение вокруг аналоя. Соединив руки молодоженов, священник ведет их вокруг аналоя, на котором лежит Святое Евангелие. Троекратное — в честь Пресвятой Троицы — обхождение по кругу, символу вечности, есть знак торжества рождения новой христианской семьи. В этот момент поются песнопения: «Исаия, ликуй — Дева име во чреве и роди Сына Еммануила, Бога же и Человека!..»; «Святии мученицы!.. молитеся ко Господу спастися душам нашим!»; «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов Похвало!..» Это слова о проповеди: пророки, апостолы, мученики и все святые проповедали пришествие в мир Спасителя Бога, имя Которому — Любовь. Так и сама жизнь в христианском браке — это дерзновенная проповедь о великой надежде: в нашем мире живет — не умерла и не оскудела Любовь!

Снятие венцов, благословение иконами. Венцы видимые снимаются, но небесные венцы Божественной благодати и помощи остаются на главах супругов навсегда! В завершение священник благословляет молодых иконами Спасителя и Богородицы.

Приложение 2. Основные молитвы (раздаточный материал)

Молитва Святому Духу
Царю? Небе?сный, Уте?шителю, Ду?ше и?стины, Иже везде? сый и вся исполня?яй, Сокро?вище благи?х и жи?зни Пода?телю, прииди? и всели?ся в ны, и очи?сти ны от вся?кия скве?рны, и спаси?, Бла?же, ду?ши на?ша.				Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и Податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, наши души.

Молитва Господня
О?тче на?ш, И?же еси? на небесе?х! Да святи?тся и?мя Твое?, да прии?дет Ца?рствие Твое?, да бу?дет во?ля Твоя?, я?ко на небеси? и на земли?. Хлеб наш насу?щный даждь нам днесь; и оста?ви нам до?лги на?ша, я?коже и мы оставля?ем должнико?м на?шим; и не введи? нас во искуше?ние, но изба?ви нас от лука?ваго.				Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.

Песнь Пресвятой Богородице
Бого?родице Де?во, ра?дуйся, Благода?тная Мари?е, Госпо?дь с Тобо?ю; благослове?нна Ты в жена?х и благослове?н плод чре?ва Твоего?, я?ко Спа?са родила? еси? душ на?ших.				Богородица Дева, радуйся; благодатная Мария, Господь с Тобою!  Благословенна Ты среди жен и благословен Плод Твоего чрева, ибо Ты родила Спасителя наших душ.

Молитва Иисусова

Го?споди, Иису?се Христе?, поми?луй мя?!

Приложение 3. О кровном родстве и свойстве

В кровном родстве по боковой линии в степенях, при наличии которых брак запрещен без возможности исключения:

•     во второй степени — братья и сестры, в том числе единокровные и единоутробные (здесь и далее);

•     в третьей степени — дяди и тети с племянниками и племянницами;

•     в четвертой степени —

−     двоюродные братья и сестры между собой;

−     двоюродные дедушки и бабушки с внучатыми племянницами и племянниками (то есть с внуками или внучками своих братьев или сестер).

В кровном родстве по боковой линии в степенях, при наличии которых брак может быть совершен по благословению архиерея (в этом и в следующих перечнях приводятся все возможные родственные связи каждой степени при том, что браки в некоторых случаях невозможны даже теоретически, учитывая разницу в поколениях):

•     в пятой степени —

−     данное лицо с детьми своих двоюродных братьев или сестер;

−     данное лицо с правнуками и правнучками своих братьев или сестер;

•     в шестой степени —

−     троюродные братья и сестры между собой;

−     данное лицо с внуками и внучками своих двоюродных братьев или сестер;

−     данное лицо с праправнуками и праправнучками своих братьев или сестер;

•     в седьмой степени —

−     данное лицо с детьми своих троюродных братьев или сестер;

−     данное лицо с правнуками и правнучками своих двоюродных братьев или сестер;

−     данное лицо с прапраправнуками и прапраправнучками своих братьев или сестер.

В свойстве от двух родов (двухродном свойстве) в степенях, при наличии которых брак запрещен без возможности исключения, при единобрачии обоих супругов:

•     в первой степени — супруг и родители другого супруга;

•     во второй степени —

−     супруг и бабушки, дедушки, братья и сестры другого супруга;

−     родители мужа и родители жены между собой;

•     в третьей степени —

−     супруг и прадеды, прабабушки, дяди, тети, племянники, племянницы другого супруга;

−     родители одного супруга и бабушки, дедушки, братья и сестры другого супруга;

•     в четвертой степени —

−     супруг и прапрадеды, прапрабабушки, двоюродные дедушки и бабушки, двоюродные братья и сестры, внучатые племянники и племянницы другого супруга;

−     родители одного супруга и прадеды, прабабушки, дяди, тети, племянники, племянницы другого супруга.

В свойстве от двух родов (двухродном свойстве) в степенях, при наличии которых брак запрещен без возможности исключения, при двубрачии одного или обоих супругов:

•     в первой степени — отчим с падчерицами и мачеха с пасынками;

•     во второй степени —

−     данное лицо с пасынками и падчерицами сына или дочери;

−     сводные братья и сестры[13];

•     в третьей степени —

−     данное лицо с пасынками и падчерицами внуков или внучек;

−     данное лицо с детьми своих сводных братьев и сестер;

•     в четвертой степени —

−     данное лицо с пасынками и падчерицами правнуков или правнучек;

−     данное лицо с внуками своих сводных братьев и сестер;

−     дети сводных братьев и сестер между собой.

В свойстве от трех родов (трехродном свойстве) в первой степени, при наличии которой брак запрещен без возможности исключения:

•     отчим и жена его пасынка; мачеха и муж ее падчерицы;

•     муж и свекровь его жены от другого её брака; жена и тесть её мужа от другого его брака.

 

• < Назад
• Вперёд >